Хранители традиций: что куклы рассказывают о прошлом?
В рамках программы фестиваля «Знаковое место» 6 сентября на территория казанского Кремля прошла лекция «Кто в куклы не играл — тот счастья не видал». Полина Булатова, хранитель музейных предметов Этнографического музея КФУ, поделилась своими знаниями о роли кукол в культуре и их влиянии на восприятие мира.
На сегодняшний день внешний облик куклы очень сильно отличается от того, что на протяжении поколений сохранялся в исторической традиции. Из чего их обычно делали? На рубеже XIX–XX веков — из всего, что было под рукой. Материал зависел от местности, где жил человек, достатка семьи и способности к рукоделию у ее мастера. Большая часть кукол, которая сегодня встречается среди музейных экспонатов, создана из комплекса разных материалов, чтобы образ был более узнаваемым и детализированным.
В основе создания любой куклы лежала конструкция. Чем лучше — тем дольше та могла использоваться в игре или обрядах. Варианты создания основания для куклы были самыми разными. Самая первая конструкция, которая возникла — крестовина. Эта кукла создавалась путем перекрещения каких-то двух основ и декорировалась дополнительной тканью. Второй вариант — узелковая. На тряпицу складывали материал, обычно это была вата, кусочки ткани или травы, связывали в узел и получалась такая кукольная основа. В основном в собрании Этнографического музея КФУ представлены именно такие. Среди иных вариантов встречались кукла-скрутка, она же кукла-оберег для ребенка, и те, что создавались из жгутов.
Какую роль играли куклы?
«Как и сейчас, основная роль куклы была игровая. Ребенок в таких играх узнавал свои социальные, гендерные роли, первые основные обязанности и табу в культуре, учил порядок выполнения определенных работ. Ну и конечно, это же и первые представление о человеческой красоте», — объяснила Полина Булатова.
Чаще всего в этнографических записках упоминается, что первую куклу девочке всегда делала бабушка, реже — мама или старшая сестра. Она учила использовать правильные материалы, ткани, подбирать цвета и конструкцию, существующим запретам при создании, а также тому, как правильно ею играть. В народе существовали различные поверья о том, что любые разыгрываемые сценарии в будущем проецируются на жизнь, а сама кукла должна оставаться внутри семьи. Ведь при создании вкладывалась часть ее мастерицы, а передача в посторонние руки могла навредить здоровью.
Будучи собирательным образом идеального человека, кукла также учила девочек отличиям мужского и женского образов, модификациям собственного тела. Однако на создание куклы влияли в том числе и стандарты красоты. Чаще всего в фольклорных текстах упоминается белое лицо. Здесь Полина Булатова шутливо отметила, что сейчас комплименты о белизне лица при сравнении с пшеничным тестом, заячьим пухом или ободранным осиновым поленом прозвучат не очень красиво, хотя тогда считались вполне себе хорошими:
«Люди старались искать материалы, которые соответствовали этим стандартам красоты. Если не находили, то предпочитали отложить создание куклы на неопределенный срок или не делать вовсе. Иногда также можно встретить коллекции кукол, чей рост в несколько раз больше, чем ее ширина. Внешне кажется, что нарушены пропорции тела, но на самом деле так стремились передать высокий рост и красоту женского образа».
Мужские куклы либо отсутствовали в коллекции, либо были представлены в упрощенном виде и находились вне игрового сценария (прим. «на охоте», «на полевых работах»). Это связано с тем, что куклы создавались девочками, а они имели не так много представления об устройстве внутреннего мира мальчиков. Яркий костюмный образ мог встречаться только у куклы, отыгрывающей роль жениха.
Детские куклы, изображавшие младенцев, как правило, встречались в основном среди обережных. Чаще всего, когда ребенок вырастал, их просто разбирали, но бывало, могли сложить в приданое, если это девочка. Такие куклы редко доходили до музейных собраний.
Какие еще виды кукол встречались?
Помимо игровых существовали также обрядовые и обережные. Кукла-панка относилась к культу предков и делалась целиком из дерева. Своеобразные идолы доставали в дни почитания умерших родственников, ухаживали за ними, а затем убирали в специально отведенное для них место. Были также куклы, символизирующие родовых или семейных божеств (прим. условно защитники семьи). Обычно они находились в священных рощах или просто вдали от дома, часто для них строился отдельный короб.
«Таким куклам приносили подношения в знак благодарности, деньги, ткани или ритуальную пищу, а затем просили о решении какой-то важной проблемы. Например, можно было принести ножницы для стрижки овец, положить в короб и попросить, чтобы поголовье рогатого скота стало больше и не болело», — уточнила Полина Булатова.
Другая популярная во многих культурах традиция — кукла-заместитель. Часто делались для того, чтобы с человеком, который по определенным причинам отсутствует, ничего не произошло (прим. поездка, проводы в армию). Люди верили, что кукла замещает человека и таким образом он точно вернется домой. Иногда их также создавали для еще не рожденного ребенка или с их помощью гадали на благополучность его жизни.
Еще один наиболее популярный обережный образ — связка куколок, защитниц от лихорадки. В зависимости от традиций их число могло варьироваться; классический вариант — 12 кукол, у каждой из которой было имя, олицетворяющее тот или иной симптом. Их вешали над кроватью больного человека или около печи, сердца дома, чтобы защитить всю семью. Считалось, что таким образом кукла забирает болезнь.
Насколько тяжело восстанавливать фольклор в куклах?
«Куклы были универсальными. К примеру, внешне она могла никак не отличаться от обычной женщины, но в игре ребенок четко понимал, леший то или лихо. Для нас большая сложность атрибуции музейной коллекции в том, что мы видим просто образ человека. А когда читаешь какие-то этнографические записки, оказывается, что на самом деле это игра в чертей или в Бабу-ягу. И ты очень удивляешься, где же здесь какие-то очевидные внешние атрибуты персонажей?», — поделилась Полина Булатова со слушателями.
Восстанавливать фольклор достаточно сложно, особенно если речь идет об устной традиции, которая не была зафиксирована на бумаге. Большой пласт культуры можно восстановить только благодаря пересказам через несколько поколений. Но и они накладывают собственную интерпретацию, отчего сложно понять, как все выглядело первоначально.
Отдельно стоит отметить, что сегодня в Этнографическом музее КФУ собрана коллекция кукол с середины XIX века, а также проводятся мастер-классы по созданию русской традиционной куклы-скрутки, где дети могут самостоятельно создать и познакомиться с их многообразием и сакральным смыслом.
Эвелина КАЗАКОВА
Фото автора