Этнограф Елена Гущина на «Знаковом месте»: «Костюм — это язык, но понимают его только те, кто на нем говорят»

6 сентября на территории Казанского кремля прошел фестиваль «Знаковое место». В рамках него для жителей и гостей города «Лекторий» совместно с КФУ организовали ряд лекций на тему культуры народов России. Среди них была проведена беседа о крестьянских головных уборах Казанской губернии. Этнограф Елена Гущина рассказала слушателям о том, какое значение крестьяне придавали головному убору, как через него передавался важнейший социальный код, определявший статус, возраст и происхождение человека в традиционном обществе и многом другом. Подробнее в материале «Казанской Стужурки».

Головной убор как социальный код

Представьте, что по одной только вашей шапке можно было бы безошибочно определить, откуда вы родом, замужем ли вы, есть ли у вас дети и даже каково финансовое положение вашей семьи. Для крестьянки XIX века из Казанской губернии это было повседневной реальностью. Как отмечает Елена Гущина, в первую очередь, костюм в крестьянском обществе — это практически документ: «Головной убор для русской женщины был не просто украшением, а своего рода паспортом, по которому можно было прочитать её возраст, социальное положение и даже губернию, из которой она родом».

Свадебная традиция

Женщина — визитная карточка семьи. По тому, как выглядит женщина, составляли мнение о финансовом благополучии и достатке сначала ее отца, а после — мужа. Да и головные уборы имеют принципиальное значение, когда дело касается такой темы, как замужество. По словам этнографа, девица на выданье показывала всю красоту своей косы, использовала в качестве украшения ленты, а после замужества прятала ее за кокошниками, распуская волосы только в бане: «Женщинам во время свадьбы крестная или мать расчесывала волосы и заплетала две косы, которые укладывались вокруг головы, создавая опору. Сверху на ту прическу помещался кокошник и получалось полное закрытие волос».

Когда девушка выходила замуж, то полностью меняла свою прическу и не могла больше показаться на людях с непокрытой головой, так как волосы в традиционной культуре — знаковый элемент, ассоциация с жизненными силами: «Девушка закрывала волосы не просто, чтобы не опозориться, а чтобы не навредить своей новой семье. Считалось, что в женских волосах содержится магическая сила, и нужно было обезопасить новый род, в который она приходит».

Крестьянская мода

Несмотря на то, что правила костюма для всех были едины, девушки старались проявляться во внешнем виде и показывать свое чувство вкуса. Вне зависимости от положения — кто-то мог позволить себе парчу, а кто-то только домоткань — девиц одевали во все самое лучшее и старались выделить на фоне остальных.

«Все покупают одинаковые ткани, но приходят на праздники в рамках традиции по-разному одетые. Всем важно показать свою индивидуальность. Быть сопричастными, в традиции, но показать что-то особенное. Менялось количество лент, предпочтение в цветах, у кого-то были какие-то особенные украшения и так далее», — отмечает Елена Гущина.

Мода в крестьянском обществе появилась с приходом промышленной революции и разрастанием фабрик примерно во второй половине XIX века. Вошли в моду узоры на тканях, постепенно кокошники отошли в сторону и уступили платкам, используясь только как праздничный элемент и больше брались в аренду, чем покупались в семью. Впрочем, платкам уступили и ленты, и девочкам все же начали покрывать волосы с самого детства.

Крестьянский костюм и современность

Кокошник — знаковый элемент, когда мы говорим о русской культуре. Их надевали и сами крестьянки как носительницы традиции, к нему прибегали в адаптивном виде представители аристократии.

Его образ культивировался, и в наше время приходит мода на возвращение традиционного костюма и его внедрение в современные женские образы: «русский стиль», эстетика slavic core, эстетика славянского фэнтези и так далее. Все чаще мы видим адаптацию кокошников в виде ободков, выступление российских артистов в народном костюме и так далее.

Как отмечает этнограф, в наших реалиях, если мы адаптируем под современность отечественную историю и культуру, нужно всегда помнить о смыслах и понимать, зачем мы используем тот или иной элемент народного костюма — проще говоря, проявлять уважение: «Нужно думать о целесообразности, о которой всегда думали крестьяне. Они знали, куда, зачем и почему они надели тот или иной элемент костюма. В нем много смыслов, много интересного, а головной убор был самым отличительным элементом. В целом, не имею ничего против такой тенденции, главное, подобно нашим предкам, серьезно относиться к традиции и вкладывать в них те же смыслы».

Елизавета КОПЫЛОВА

Фото автора